Persediaan ke Tanah Suci Mekah

Terima kasih

suhazeli.blogspot.com
(((((((((((((SUHAZELI)))))))))))))))


From: ahmad muda osman To: Suhaizeli Hidup Bermanfaat Sent: Monday, November 24, 2008 3:13:30 AMSubject: Re: Ibadah Haji
Salam Tuan Dr.,
Saya mengucapkan berbanyak terima kasih kepada tuan diatas maklumat tersebut dan hanya Allah sahaja yang akan dapat membalas jasa baik tuan ini. Dengan ini saya bertekad dan berusaha untuk meneruskan niat saya untuk membawa isteri saya mengerjakan haji ke tanah suci Mekah... Insyallah pada tahun hadapan 2009/1430H. Saya tidak akan lupa kepada jasa tuan ini. Jika tidak keberatan kepada tuan, saya akan menghubungi tuan lagi jika ada kemusykilan.
Sekali lagi saya ucapkan terima kasih. Disamping itu saya mendoakan semoga tuan sihat dan sejahtera semasa bertugas di Tanah Suci ini disamping itu juga saya mendoakan semoga keluarga tuan yang ditinggalkan di tanah air ini juga turut sihat dan dirahmati Allah.
Wassalam.---
>>>>>>>>>>>>

Pada Jum, 21/11/08,
suhazeli menulis:
Daripada: suhazeli
Subjek: Re: Ibadah Haji
Kepada: putrajaya475@yahoo.com.my
Tarikh: Jumaat, 21 November, 2008, 9:32 PM

Salam,
Saya di tugaskan pada tahun ini untuk menyambut jemaah haji yang masuk melalui lapangan terbang madinah. Proses clearance jemaah dari lapangan terbang ini amat mudah dan menyenangkan. Itu maklumat yang saya perolehi dari sahabat yang incharge lapangan terbang jeddah. Masalah utama kami adalah jemaah yang diketegorikan uzur, samada mempunyai penyakit kronik atau menaiki kerusi roda. Pada tahun ini sahaja fasa satu penerbangan malaysia-madinah, kami telah mengenal pasti seramai 115 orang jemaah(0.85%) yang memerlukan bantuan dan kerusi roda. Kebanyakan jemaah ini adalah yang telah mengalami penyakit kronik diMalaysia seperti pembedasha lutut, angin ahmar atau tidak bermaya akibat tua. Hampir 90% dari jemaah datang bersama mahram dan sanggup bersama ditanah suci (mengukit pengakuan yang dibuat dalam buku kesihatan). Sedikit sedih ingin saya maklumkan bahawa, Mekkah dan Madinah adalah bumi ujian, pabila sampai saje jemaah di bumi Madinah..masing-masing membawa diri. Mungkin terlalu takut dengan suara pak arab yang menengking untuk bergerak cepat atau mungkin itu adalah ujian pertama jemaah. Bagi jemaah yang berkerusi roda, terpaksa disorong oleh pekerja bangldesh airport. Walaupun itulah khidmat yang ditawarkan oleh kerajaan arab saudi bahawa setiap jemaah yang uzur, akan diuruskan sebaik mungkin, tetapi sekurang-kurangnya mahram yang datang bersama mengiringi jemaah yang uzur untuk keluar dari terminal dan seterusnya menaiki bas ke hotel. Doa terlalu amat penting bagi menghadapi ujian ini. Kita berdoa agar kita diberi kecekalan iman, takwa dan tidak menerima ujian yang terlalu berat semasa mengerjakan haji dan umarah.Tuan boleh terus berusaha dengan pihak tabung haji untuk membawa isteri tuan ke tanah suci. Dengan berkat doa dan tawakkal kita akan terus menghadapinya.

suhazeli.blogspot.com
(((((((((((((SUHAZELI)))))))))))))))

>>>>>>>>>>>>>>>
From: ahmad muda osman
To: suhazeli@yahoo.com
Sent: Friday, November 21, 2008 10:05:32 AM
Subject: Re: Ibadah Haji

Terima kasih saya ucapan kepada Tuan Dr. di atas respond yang segera.

Sebelum ini saya rasa samar-samar tentang kelulusan oleh pihak Tabung Haji untuk membenarkan saya membawa isteri ke Mekah, memandangkan penyakit angin ahmar yang di hidapinya adalah salah satu penyakit yang tidak layak untuk ke Tanah Suci, sebagaimana jadual yang Tuan Dr. paparkan dalam blog tuan.

Tetapi dengan penerangan yang jelas dan terperinci yang Tuan Dr. berikan itu maka ia telah memberikan sedikit sinar harapan untuk membolehkan saya membawa isteri saya mengerjakan haji. Untuk makluman Tuan saya memang benar-benar berhajat dan berharap untuk membawa isteri saya ke sana walaupon saya sendiri terpaksa menolak kerusi roda walau ke mana sekali pon.

Ada satu lagi pertanyaan saya kepada Tuan Dr. itu pon kalau tidak menjadi keberatan untuk Tuan Dr. menjawabnya . Semenjak Tuan Dr. dilantik menjadi petugas Perubatan di tanah Suci atau mengetahui dari sahabat-sahabat Tuan yang pernah bertugas di sana , “Adakah pernah berjumpa dengan jemaah haji Malaysia yang ada penyakit Angin Ahmar (sebelah badan) atau lumpuh (lower limb) dan menggunakan kerusi roda sepenuhnya semasa mengerjakan ibadah haji telah diluluskan pergi ke Mekah untuk mengerjakan Haji”. Jika perkara ini ada, maka ia bolehlah saya jadikan sebagai rujukan untuk memohon kelulusan.

Apa yang telah saya tahu melalui akhbar ialah 2 tahun lepas terdapat 3 orang perempuan adik beradik pergi ke Mekah dalam keadaan menggunakan kerusi roda kerana mereka lumpuh, mereka telah selamat pergi dan balik.

Mengenai masalah pergerakan isteri saya yang menggunakan kerusi roda itu, saya akan bertanggungjawab sepenuhnya membantu pergerakannya jika tenaga saya mampu. Penggunaan pembantu akan saya gunakan mengikut keperluan disamping saya akan berusaha menyediakan secukupnya kos keperluannya.

Terima Kasih

Ahmad Muda Osman
http://my.mc451.mail.yahoo.com/mc/compose?to=putrajaya475@yahoo.com.my---

>>>>>>>>>>>>>>
Pada Khm, 20/11/08,
suhazeli menulis:
Daripada: suhazeli
Subjek: Re: Ibadah Haji
Kepada: putrajaya475@yahoo.com.my
Tarikh: Khamis, 20 November, 2008, 4:21 PM

Terima kasih kepada tuan yan gsudi menjengah blogspot saya.Masalah kesihatan semasa melakukan ibadah haji adalah paling penting untuk dipertimbangkan.Sehingga ada ulama yang menghukumkan kewajipan mengerjakan haji telah terhapus kerana ketidak-mampuan dari segi kesihatan. Walau bagaimana pun perlu diingat dengan Nabi allah Ibrahim pernah menyeru manusia untuk mengerjakan haji walau apa kenderaan mereka sekalipun
AL-Hajj [27] Dan serukanlah umat manusia untuk mengerjakan ibadat Haji, nescaya mereka akan datang ke (rumah Tuhanmu) dengan berjalan kaki dan dengan menunggang berjenis-jenis unta yang kurus yang datangnya dari berbagai jalan (dan ceruk rantau) yang jauh
Berkenaan masalah yang dihadapi oleh isteri tuan, saya mengesyorkan tuan mendapatkan rawatan dan pemeriksaan dari Doktor yang telah disahkan oleh pihak Tabung haji. Bagi pesakit hemodialysis, bakal haji diwajibkan mendapat kebenaran dari pakar nefrologi HKL terlebih dahulu sebelum mendapat kebenaran mengerjakan haji. Untuk pengetahuan tuan, pihak kementerian Arab Saudi hanya membenarkan lebih kurang 30 quota jemaah haji dari Malaysia untuk menjalankan hemodialysis di Tanah suci. Prosedurnya terlalu ketat. Surat pengesahan dari doktor Malaysia teralalu amat penting dengan disertakan stutus kesihatan pesakit. Ini termasuk status Hepatitis, HIV dan sebagainya.
Masalah pergerakan juga penting. Ibadah haji adalah ibadah yang memerlukan tenaga. Perjalanan ke Arafah mina, Tawaf dan Saie memerlukan ketahanan mental dan fizikal. Jika berkerusi roda, kena ada waris yang sanggup kehulu dan kehilir bersama. Walaupun di sana ada pembantu yang sanggup menyorong jemaah haji menggunakan kerusi roda, tetapi bantuan mereka mesti disertakan dengan kos. Lebih kurang kos untuk upah melontar RM300, Tawaf dan Saei RM400.

suhazeli.blogspot.com
(((((((((((((SUHAZELI)))))))))))))))


From: ahmad muda osman
To: suhazeli@yahoo.com
Sent: Thursday, November 20, 2008 3:34:42 PM
Subject: Ibadah Haji
Salam Hormat Tuan Dr .,

Saya tertarik dengan pengalaman yang Dr. paparkan dalam blog (((Hidup Bermanfaat))). mengenai pengalaman kerja bersama jamaah haji di Mekah.

Sehubungan dengan ini saya ada satu persoalan. Saya dan isteri bercadang untuk mengerjakan ibadat haji. Kalau tiada aral mungkin pada tahun hadapan saya akan ke sana , Masalah yang saya sedang fikirkan ialah keadaan kesihatan isteri saya : beliau adalah pesakit Kegagalan Buah Pinggang sejak 10 tahun lalu yang disebabkan penyakit darah tinggi dan menerima rawatan haemodialisis (3 x seminggu) sehingga sekarang . Beliau juga pernah diserang Angin Ahmar (R)CVA pada tahun 2003 dan pada masa ini pergerakan beliau adalah terhad. Beliau akan menggunakan kerusi roda sekiranya untuk keluar rumah (jika perlu sahaja) tetapi tidak memerlukannya semasa di dalam rumah. Keadaan kesihatannya adalah baik. Beliau tidak menghadapi masalah untuk melakukan ibadah solat dan lain-lain aktiviti di rumah. Beliau boleh berdikari untuk pengurusan dirinya sendiri.

Kami berharap benar-benar untuk ke tanah suci mengerjakan ibadat haji itu dan kami telah betul-betul bersedia dari segi perbelanjaan dan pengetahuan mengenai kerja-kerja haji kerana kami telah mengikuti kursus-kursus yang diadakan.

Saya ingin mendapat pandangan dan nasihat daripada Dr. mengenai keadaan kesihatan isteri saya ini. Adakah layak isteri saya untuk pergi mengerjakan haji dengan keadaan kesihatan beliau itu. Jika sekiranya terdapat halangan yang boleh menyebabkannya tidak layak ke sana , saya pohon jasa baik Dr. yang telah banyak pengalaman semasa bertugas di tanah suci, agar dapat menasihatkan saya apakah yang perlu saya lakukan untuk membolehkan kami berdua menunaikan haji juga. Terima kasih

Ahmad Muda Osman

KONTRAK SOSIAL MALAYSIA

by Dr. Mahathir Mohamad at July 12, 2008

KONTRAK SOSIAL MALAYSIA

1. Sebelum adanya Malaya dan Malaysia, semenanjung ini dikenali sebagai Tanah Melayu.

2. Hanya berkata ini akan sebabkan kita dituduh bersifat perkauman.

3. Untuk terangkan berkenaan asal-usul kontrak sosial Malaysia saya terpaksa imbas semula sejarah.

4. Melalui perjanjian-perjanjian yang ditandatangani Raja-Raja Melayu Semenanjung, British telah mendapat hak untuk menakluk Negeri-negeri Melayu. Perjanjian-perjanjian ini mengakui dan mengesahkan Negeri-negeri ini sebagai Negeri-negeri Melayu. Tidak ada sesiapa pun yang membantah. Orang Asli juga menerima keadaan ini dengan penerimaan oleh mereka pemerintahan Raja-Raja Melayu.

5. Pada mulanya penduduk yang tinggal di Negeri-negeri ini dibahagi kepada orang Melayu dan Orang Asli yang merupakan rakyat Raja-raja Melayu dan tetamu asing yang tidak dianggap sebagai rakyat kepada Raja-raja Melayu. Tidak ada kewarganegaraan mahupun dokumen berkenaan taraf kerakyatan sepertimana di kebanyakan negara-negara lain.

6. Tetamu asing ini hidup mewah di Negeri-negeri Melayu di bawah pentadbiran British dan di jajahan British di Pulau Pinang, Melaka dan Singapura. Orang Melayu yang menjadi rakyat kepada Raja-raja Melayu dan Raja-raja Melayu sendiri tidak sikitpun merasa tergugat dengan bilangan besar orang bukan Melayu dan perbezaan jurang kekayaan dan kemajuan di antara tetamu asing ini dan rakyat Raja-Raja Melayu. Mereka tidak terfikir yang orang asing yang menetap di negara ini akan menuntut hak kewarganegaraan.

7. Apabila Jepun menakluk Negeri-negeri Melayu dan Negeri-negeri Selat, orang Cina merasa tidak selamat kerana Jepun merupakan musuh tradisi mereka.

8. Ramai orang Cina telah menubuhkan dan menganggotai angkatan gerila dan lari ke dalam hutan. Apabila Jepun serah diri, gerila-gerila Cina ini keluar dan merampas balai-balai polis di kawasan pedalaman dan isytihar yang mereka adalah pemerintah negara ini. Mereka menangkap ramai orang, Cina dan Melayu dan beberapa daripada mereka ini dibunuh.

9 Orang Melayu di kampung-kampung membalas dengan membunuh orang Cina di kawasan luar bandar. Ketegangan timbul dan pertempuran antara Cina dan Melayu dielak hanya dengan kedatangan angkatan tentera British. Tetapi perasaan marah dan benci antara kedua-dua kaum ini tetap tinggi.

10. Di dalam keadaan tegang ini British mencadang penubuhan Malayan Union yang akan memberi "tetamu-tetamu" ini hak kerakyatan yang tidak membezakan mereka daripada orang Melayu.

11. Orang Melayu menolak Malayan Union dan cadangan hak kerakyatan ini. Mereka paksa British untuk kembali keapda keadaan asal atau status quo ante di dalam Persekutuan Tanah Melayu (Federation of Malaya) yang baru.

12. Hanya orang Cina yang menjadi rakyat Negeri-negeri Selat layak untuk mendapat kerakyatan di dalam Persekutuan yang baru ini. Sudah tentu warganegara keturunan Melayu jauh lebih ramai daripada rakyat Malaya yang berketurunan Cina.

13. Pemimpin-pemimpin Cina merayu kepada British, yang kemudiannya menekan Presiden UMNO, Dato Onn Jaafar supaya mencadangkan agar UMNO dibuka kepada semua kaum. Cadangan ini ditolak lain-lain pemimpin UMNO dan Dato Onn terpaksa melepaskan jawatan.

14. British terus beri tekanan kepada orang Melayu untuk bersikap lebih terbuka berkenaan soal kerakyatan bagi orang bukan Melayu.

15. Presiden UMNO Tunku Abdul Rahman memutuskan untuk menubuhkan pakatan dengan MCA (Malaysian Chinese Association) dan MIC (Malaysian Indian Congress). Dalam pilihanraya Majlis Perundangan Persekutuan (Federal Legislative Assembly) 1955, oleh kerana kurangnya kawasan majoriti penduduk Cina dan India, MCA dan MIC terpaksa letak calon mereka di kawasan yang mempunyai majoriti Melayu selepas UMNO bersetuju untuk tidak bertanding di kawasan-kawasan ini dan sebaliknya menyokong calon Cina MCA dan calon India MIC.

16. Begitu sokongan orang Melayu terhadap calon Perikatan MCA dan MIC hinggakan mereka menang walaupun menentang calon Melayu daripada PAS. Calon MCA dan MIC kesemuanya menang. Hanya UMNO kalah satu kerusi kepada PAS.

17. Tunku sebagai Ketua Menteri Persekutuan Tanah Melayu kemudian memutus untuk menuntut kemerdekaan. British terus berkeras menuntut hak kerakyatan bagi orang Cina dan India sebagai syarat memberi kemerdekaan.

18. Untuk mengatasi halangan British terhadap kemerdekaan dan untuk memenangi sokongan orang Cina dan India Tunku memutuskan untuk beri satu juta kerakyatan kepada kedua-dua komuniti ini berdasarkan hanya kepada permastautin. Salah seorang rakyat baru yang menonjol ialah (Tun) Leong Yew Koh, bekas general di dalam angkatan tentera nasional China yang kemudiannya dilantik Gabenor Melaka.

19. Di peringkat ini pemimpin-pemimpin ketiga-tiga parti yang berdasarkan kepada kaum yang telah mendirikan Kerajaan pemerintahan sendiri di dalam Persekutuan Tanah Melayu (Federation of Malaya) British telah berbincang dan mencapai persetujuan berkenaan syarat perhubungan antara ketiga-tiga kaum di dalam Persekutuan Tanah Melayu yang merdeka.

20. Ianya merupakan agihan yang sama rata. Sebagai balasan untuk satu juta kerakyatan bukan Melayu, orang bukan Melayu mesti mengakui kedudukan istimewa orang Melayu sebagai Bumiputera. Beberapa peruntukan undang-undang seperti kedudukan Islam sebagai agama rasmi, pengekalan tanah rizab Melayu, kedudukan Raja-raja Melayu dan adat istiadat Melayu dan pengagihan jawatan dalam Kerajaan juga termasuk di dalam persefahaman ini.

21. Dalam soal Bahasa Kebangsaan, Bahasa Melayu telah dipersetujui sebagai Bahasa Kebangsaan. Bahasa Inggeris pula sebagai bahasa ke-dua. Kaum Cina dan India boleh terus gunakan bahasa mereka tetapi bukanlah sebagai bahasa rasmi untuk berkomunikasi.

22. Sekolah rendah Cina dan Tamil juga boleh menggunakan bahasa masing-masing sebagai bahasa pengajar. Bahasa-bahasa ini juga boleh digunakan di sekolah menengah, tetapi hanya di sekolah menengah swasta.

23. Di pihak mereka pemimpin-pemimpin Cina dan India yang mewakili parti mereka menuntut agar kerakyatan dijadikan hak mereka yang tidak boleh ditarik balik, mereka dibenar kekalkan bahasa, agama dan budaya mereka dan sebagai rakyat mereka diberikan hak politik sepertimana yang diberikan kepada semua rakyat.

24. Kebanyakan persetujuan dan persefahaman ini terkandung di dalam Perlembagaan Persekutuan Tanah Melayu merdeka. Bagi setiap yang diperuntukkan kepada orang Melayu, akan sentiasa terdapat peruntukan bagi yang bukan Melayu. Tidak ramai yang sebut akan hakikat ini. Yang menarik perhatian ramai dan yang menjadi tajuk perbalahan ialah apa yang diperuntukkan kepada orang Melayu dan lain-lain kaum Bumiputera sahaja.

25. Demikian walaupun Bahasa Melayu dijadikan Bahasa Kebangsaan, bahasa Cina dan Tamil tetap bebas digunakan di sekolah Cina dan Tamil. Peruntukan ini tidak terdapat di mana-mana negara lain. Bahkan di negara-negara yang liberal sekalipun tidak terdapat jaminan seperti ini yang termaktub di dalam Perlembagaan.

26. Bahasa Kebangsaan ini haruslah dipelajari semua orang agar setiap warganegara Malaya dapat berkomunikasi antara satu sama lain di mana-mana sahaja.

27. Difahamkan bahasa Cina yang di maksudkan di dalam persefahaman tersebut adalah dialek-dialek Cina yang ditutur di Malaysia dan bukannya bahasa kebangsaan negeri China. Demikian bagi kaum India Malaya bahasa Tamil digunakan dan bukannya Hindi atau Urdu atau apa-apa bahasa pun yang menjadi bahasa Kebangsaan di India. Tetapi para pendidik aliran Cina kemudiannya mengguna Bahasa Cina yang menjadi bahasa Kebangsaan negara China iaitu Mandarin.

28. Islam adalah agama rasmi tetapi agama-agama lain boleh dipraktik penganut masing-masing tanpa apa-apa halangan. Sebagai agama rasmi Islam mendapat bantuan Kerajaan. Tiada tersebut tentang bantuan bagi mana-mana agama lain. Bukan Melayu tidak menekankan tentang ini dan Perlembagaan Persekutuan tidak pun sebut tentang bantuan Kerajaan terhadap agama lain. Namun sokongan dan bantuan tetap diberikan.

29. Kuota ditetapkan bagi kakitangan Kerajaan (Malayan Civil Service) dimana orang Melayu akan mendapat empat tempat bagi setiap satu yang diberikan kepada orang Cina dan India. Walaubagaimanapun, jawatan profesional diiktiraf terbuka bagi semua kaum kerana dianggap tidak mungkin terdapat cukup bilangan orang Melayu untuk mengisi jawatan-jawatan tersebut.

30. Hasilnya pada awal kemerdekaan terdapat lebih ramai kaum bukan Melayu daripada Melayu yang mengisi jawatan dalam Divisyen Satu.

31. Yang Di-Pertuan Agong atau Raja-raja Melayu akan menentukan kuota biasiswa dan lesen bagi orang Melayu. Tetapi tiada sesiapa yang akan dirampas mana-mana permit atau lesen hanya untuk diberikan kepada kaum Bumiputera.

32. Kedudukan Raja-raja Melayu termaktub dan tidak boleh dipersoalkan. Seorang Yang Di-Pertuan Agong akan dipilih daripada sembilan Raja-raja Melayu dan akan berkhidmat selama lima tahun.

33. Raja-raja akan menjadi Raja berperlembagaan. Kuasa eksekutif akan dilaksanakan oleh Menteri Besar, Ketua Menteri dan Perdana Menteri yang dipilih dan dibantu ahli majlis atau Kabinet. Amalan British dijadikan contoh.

34. Persetujuan yang paling penting ialah pelaksanaan Demokrasi Berparlimen digabungkan dengan Raja Berperlembagaan, sekali lagi seperti yang diamalkan di United Kingdom. Harus diingat pihak British telah mengenakan Kerajaan Kolonial kuku besi ke atas Negeri-negeri Melayu dengan kuasa diletak pada Pejabat Kolonial di London.

35. Sebelum ini Negeri-negeri Melayu diperintah secara feudal di mana Raja-raja Melayu mempunyai kuasa mutlak. Hanya golongan bangsawan yang memain peranan dalam politik negeri. Rakyat Melayu tidak langsung ada apa-apa hak politik. Sudah tentu tetamu juga tidak mempunyai suara dalam hal-hal berkenaan politik. Warganegara British keturunan Cina dan India juga tidak mempunyai apa-apa suara walaupun mereka boleh dilantik sebagai Ahli Kehormat Majlis Kerajaan Tempatan atau Perundangan.

36. Keputusan untuk melaksana sistem Kerajaan berlandaskan demokrasi merupakan satu langkah radikal di dalam pentadbiran Kerajaan di Persekutuan Tanah Melayu dan Negeri-negeri Melayu. Ini dipersetujui pemimpin ketiga-tiga kaum terbesar yang diwakili parti-parti politik UMNO, MCA dan MIC. Tidak syak lagi yang parti-parti ini mewakili sebahagian besar daripada ketiga-tiga masyarakat di Malaya. Pihak Komunis dan yang berhaluan kiri lain tidak menyatakan persetujuan mereka terhadap persefahaman ini.

37. Suruhanjaya Reid diberi penerangan tentang perjanjian dan persefahaman ini agar ianya akan dimasukkan kedalam Perlembagaan yang akan digubal. Ketiga-tiga parti meluluskan Perlembagaan yang digubal setelah beberapa pindaan dilakukan. Kesannya Perlembagaan ini menjadi kontrak yang mengikat ketiga-tiga kaum di Persekutuan Tanah Melayu menjelang merdeka pada tahun 1957.

38. Apabila Sabah dan Sarawak menyertai Negeri-negeri Semenanjung untuk membentuk Malaysia kontrak sosial ini di panjangkan kepada kedua-dua negeri ini. Orang Bumiputera Sabah dan Sarawak di beri taraf yang sama dengan orang Melayu. Pada masa ini juga perkataan Bumiputera diperkenalkan untuk membezakan orang Melayu dan orang Bumiputera Sabah, Sarawak daripada yang berketurunan pendatang. Kerana Bahasa Melayu dugunakan secara meluas di negeri-negeri Borneo tidak ada kesulitan bagi penerimaan Bahasa Melayu sebagai Bahasa Kebangsaan. Walaupun kaum Bumiputera di kedua-dua negeri ini bukan semuanya orang Islam ini tidak memerlukan pindaan kepada Perlembagaan apabila perkataan Bumiputera diterima. Tetapi definisi rasmi bagi orang Melayu tetap tidak berubah.

39. Oleh itu pembentukan kontrak sosial dimaktubkan dalam pertama, Perlembagaan Persekutuan Tanah Melayu dan seterusnya Malaysia. Untuk mengatakan yang ianya tidak wujud samalah dengan menidakkan kandungan Perlembagaan yang diasaskan kepada penerimaan oleh pemimpin-pemimpin ketiga-tiga kaum terhadap kontrak sosial yang asal.

40. Kesemua tindakan susulan oleh Kerajaan adalah hasil daripada kontrak sosial ini. Hakikatnya pencetus kontrak sosial ini dan pewaris-pewaris mereka yang diiktiraf rakyat di setiap Pilihanraya Umum menunjukkan kesediaan rakyat untuk menghormati kontrak sosial ini.

41. Menidakkan kewujudan kontrak sosial ini ialah seperti berkata yang Malaysia ini wujud di dalam suasana kekosongan, tidak ada Perlembagaan dan undang-undang yang berlandaskan kontrak ini.

42. Pelaksanaan kontrak sosial ini memerlukan pemahaman semangatnya yang mendalam. Kontrak sosial ini bertujuan mewujudkan satu negara berbilang kaum yang stabil dan harmoni. Apa jua faktor yang akan akibatkan ketidakstabilan dan menghasilkan ketegangan di antara kaum haruslah dianggap tidak sesuai dengan semangat kontrak sosial ini.

43. Selama 50 tahun tidak ada sesiapa yang menyoal kontrak sosial ini. Malahan hari ini pun majoriti kaum Cina dan India dan Bumiputera Melayu dan kaum Bumiputera Sabah dan Sarawak menerima kontrak sosial ini. Tetapi kerana Dato Seri Abdullah Ahmad Badawi pada asasnya kalah dalam pilihanraya 2008 dan sekarang mengetuai Kerajaan yang lemah, pihak ekstrimis dan penyanggah sekarang ini mempersoalkan kontrak sosial ini. Majlis Peguam kini telah menjadi sebuah parti politik yang percaya bahawa kepakarannya dalam undang-undang akan mengecualikan ianya daripada dipersoal tentang kelayakannya dan objektif politiknya.

44. UMNO Abdullah tidak berdaya menangkis apa-apa serangan terhadap kontrak sosial ini. Jika apa-apa terjadi Abdullah dan UMNO harus dipertanggungjawabkan.